2019年3月13日 星期三

菩提覺的地圖

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    • 阿難問事佛吉凶經
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    131.總結




    淨空老法師開示節錄 ：
    總結

    《阿難問事佛吉凶經》這個經到此地講圓滿了。下面我們跟諸位簡單的做一個總結。經跟諸位介紹完了，總結全經的大意可以說有四點。第一點是「生正信」，凡夫不見佛、不聞法，雖然種了遠因，現在的苦沒法子脫離。或者是聞了佛法，但是聞法未必是真的。像我們現前這個社會裡，有許多廟宇，甚至於有許多神壇，一般人都把它誤會作佛教。還有一些經典是經過鸞壇扶出來的註解，也以為是真經，這是大錯特錯。所以，你聞未必是真的，真的未必能夠正確的理解，解了未必能信，信了未必能行，行未必能不退，一層一層的淘汰，正信真正是難能可貴，正信之人真是鳳毛麟角。第二，「起正行」，行非常重要，一定要依佛的教誡、依戒定慧，依戒來修行，修正我們身口，依經論來修心，身口意三業清淨。第三，我們「要求正確的理解」，在這個地方我們先要講因，像阿難尊者勸告我們的，先要發菩提心，發心求無上道，這就是我們求正解的因地心。然後我們要求緣，緣一定要得明師良友，像世尊在本經第一段開示我們，真正佛弟子一定要得明師教誡。第四，我們一定要「利自利他」，就是要自行化他，阿難特別在偈頌裡頭勸導我們的。身心要善，我們愛好善事、尊敬善人，要有大慈悲心，普遍教化眾生，不疲不厭這樣的精神。

    　　末後，我們讀《華嚴經》裡面有這麼一段話，過去清涼國師澄觀他老人家在世的時候，為德宗皇帝講《行願品》，有這麼幾句話。「將契本性，非行莫階」，我們要想見性，見到真如本性，要想得一心不亂，理一心不亂就是契真如本性，一定要修行。
    　　
    文摘恭錄 — 阿難問事佛吉凶經　　（第十二集）　　1982　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：15-006-0012
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    130.世間受罪之人 （二）


    淨空老法師開示節錄 ：
    世間受罪之人
    （二）

    【若時得為人。蠻狄無義理。痴駿無孔竅。跛躄瘂不語。矇矓不達事。惡惡相牽拘。】

    『若時得為人』，惡道罪滿的時候又得到人身，八識田裡面人道的種子起現行。可是到人道怎麼樣？他因為帶著有惡道的習氣，他生在哪裡？生在『蠻狄』，「蠻狄」就是沒有開化的地方，或者說沒有正法的地方，生在邪知邪見的社會環境裡面。『無義理』，前面跟諸位講過，有理則安，無理則危，他生在這麼一個地方。如果以佛法來說，就是生在一個沒有佛法弘揚的處所，所以這個人顯得愚痴、痴呆、痴騃。『無孔竅』，這個意思就是說耳目不聰明，雖有眼睛，不能辨是非，雖有耳朵，不能聽善言，真假、善惡、是非、利害都不能夠辨別，怎麼講他也不懂，等於是「無孔竅」也，呆瓜一個。

    　　『跛躄啞不語』，一隻腳殘廢了叫跛，兩隻腳都殘廢了叫躄，啞是啞巴，這就是講的盲聾瘖啞，他得這樣的果報。『矇矓』是糊塗，雖然是個人，一生糊裡糊塗，不通達事理。『惡惡相牽拘』，就是剛才我跟諸位說的意思。

    文摘恭錄 — 阿難問事佛吉凶經　　（第十二集）　　1982　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：15-006-0012

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    129.世間受罪之人 （一）


    淨空老法師開示節錄 ：
    世間受罪之人
    （一）

    【若時得為人。蠻狄無義理。痴駿無孔竅。跛躄瘂不語。矇矓不達事。惡惡相牽拘。】
    　　這個六句是說他在惡道裡面罪受完了又得人身，得人身是什麼樣的情況？因為帶著惡道的習氣，所以在世間也是受罪之人。

    本經第三句，就是這一段第三句，經上『痴駿』這兩個字不好講，可能是這個經輾轉抄寫，這個字抄錯了，應當做「痴騃」，痴騃就好講得多了，痴駿要改成痴騃，諸位看清楚。痴是愚痴，騃就是呆呆的，有點白痴的意思，就是呆頭呆腦，這就好講；痴駿不好講，應當要做痴騃，諸位曉得就好。經文因為我們沒有依據不敢改，我們還是保持這個經文的樣子，但是我們在講解的時候跟大家指出來，這個字可能是個錯字，騃字就很好講，能講得通了。「愚痴是三毒之一，這是根本煩惱，痴者必迷，迷者必亂，亂則不喜善言善事」，好的言語、好的事情他都不喜歡，都不能夠入耳，此即是不明道理之人。「道理不明，無法勸他為善，彼等一舉一動，惟知自私，所以既受惡報，復造惡因，如繩鎖牽拘，不能解脫。」這樣的人非常之可憐，所以他雖然得人身，帶著有惡道的習氣，還是造業，造業將來還要墮惡道，這是相當可憐的事情。  

    文摘恭錄 — 阿難問事佛吉凶經　　（第十二集）　　1982　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：15-006-0012
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    2019年3月12日 星期二

    128.黑繩獄


    淨空老法師開示節錄 ：
    黑繩獄

    　　再看底下一首：
    　　【死墮十八處。經歷黑繩獄。八難為界首。得復人身難。】
    這是講地獄裡面所受的各種苦況，這就是世間意，前面這是講的世間意，世間意果報在十八層地獄。『十八處』就是十八層地獄，十八層地獄還不是根本地獄。『經歷黑繩獄』，「黑繩獄」是根本地獄的一種，是用黑繩量畫罪人的身體，然後再加之以刀鋸，一寸一寸的給你鋸，受這樣的刑罰。『八難為界首』，「八難」在前面跟諸位講過，三途、長壽天、北俱盧洲、盲聾瘖啞、世智辨聰、佛前佛後，這個是難，遭了難，他之所以會遭難，都是世間意所招得來的。『界首』，「界」有差別的意思，也有因的意思，也有種族的意思，佛經裡有好多種講法，就如同我們所講的十八界一樣。『得復人身難』，他墮落在惡道，地獄、餓鬼、畜生，再想得人身相當不容易，人身難得，佛法難聞，這個意思前面也跟諸位說過。

    　　【若時得為人。蠻狄無義理。痴駿無孔竅。跛躄瘂不語。矇矓不達事。惡惡相牽拘。】
    　　這個六句是說他在惡道裡面罪受完了又得人身，得人身是什麼樣的情況？因為帶著惡道的習氣，所以在世間也是受罪之人。

    文摘恭錄 — 阿難問事佛吉凶經　　（第十二集）　　1982　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：15-006-0012
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    127.殺生自己有罪，接受的人他也有罪。


    淨空老法師開示節錄 ：
    殺生自己有罪，接受的人他也有罪。

    底下一句講到祭祀，這是講到我們一般的風俗習慣，這個裡面問題也很多，造作的罪業也很深重，在這個地方我們也請大家好好的來看看。『祭祀傷不仁』，像我們本省拜拜要殺生，供養、呈獻也殺生，諸位想想，殺生拜拜祭祀，流他之血，害他之命，這個已經是惡因，造這樣殺生的惡因，焉有善果？哪裡還會有什麼好的果報？不但是你自己在造罪，接受供養的那些神也增罪業。我們在此地跟諸位講這個道理，諸位好好的想一想，我們在本經第一講給大家介紹安世高那個同學，他在宮亭湖做水神，所謂是龍王，接受人的血食，壽命終了自己曉得要墮地獄。他為什麼墮地獄？就是那些殺生祭祀供養他的增長他的罪業，這是我們應當要明瞭的。所以拜拜、供養、祭祀能夠用香花水果就很好，萬萬不可以殺生，殺生自己有罪，接受的人他也有罪。現在我們政府提倡改良風俗習慣，這是一樁好事，與佛法的教學是相應的。

    文摘恭錄 — 阿難問事佛吉凶經　　（第十二集）　　1982　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：15-006-0012
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